結というのは、結社という意味である。人間関係を結ぶ－－その結社に入れてもら

　うのが結婚で、だから、男は結納を入れる。これは、男が女の属する結社に入れても

　らう儀式なのである。縁結びに納めるものではない。もし縁結びのためなら、女が男

　に結納を入れてもいいようなものである。ところが、そうではなかった。

　　日本の家は女が中心で、女が結の中心だったからこそ、そこへ入れてもらうには、

　男が結納を納めなければならなかった。

　　その結とは、元来は紐や下帯の結び目に象徴され、そこにはその結社や家の神の魂

　が結びこまれていた。そのため、各結社によって、その結び目の形が違っていた。そ

　して、その結び目の形は女から女へと伝えられたのである。

　　古代には、男が旅立つときには、女に下帯を結んでもらうという定まりがあった。

　これを旅行中にほどいてはならないのだ。

　　その結び目をちゃんとそのまま持って帰らないと、貞操の証が立たない。気が変わ

　って、途中でほどきでもしようものなら、元通りには、その〝結〟の女にしか結びな

　おせないのだから、身の証の立てようがなくなる。

　　だから、『万葉集』には、その紐がほどけかかって困っている歌があるし、中には

　古くなって、ボロボロになって困っている歌もある。

　　そんなわけで、旅行中は、湯にも入れないし、水浴もできなかったのだろう。それ

　ほど女のほうが強かった。だから、いくら江戸時代が封建社会だったとはいえ、三行

　半など、そう簡単には書けるはずもなかったのである。

　　　　　　　　　　　○

　日本の社会が、もともと「女系中心」であったことは知っていたが、「結納」の起源もそうで

あるとは知らなかった。

　今の「結納」の考え方は、「大切に育てた娘さんをもらうのだから」という考え方で、男性中

心になっているように思える。

　だが、実際には、まったく逆だ。

　男が、女性の人間関係に入れてもらう（招婿婚）ために納めたのが、「結納」の始まりだ。

　それが、現代まで、形を変えて生き残っている。

　（この項、了）