日本の給与体系の中で、西欧にないものがもうひとつある。それは、年功加俸であ

　る。

　　明治五年に俸給制になってから、その俸給に対して付加給与がつくようになった。

　　この付加給与が、年功加俸のことで、長く勤めている人には、長く勤めたことに対

　するお祝いをつけ、年齢とともに月給を上げていく。「勤続給」である。

　　これはひじょうに日本的な発想である。長く勤めてくれたことは、能力には関係が

　ない。ただ「いた」というだけである。いたという物理的現象に対して感謝する、そ

　れが年功加俸である。

　　今日では、長く勤めたことに対して価値観を持たなくなってきている。アメリカは

　二年契約で、何年、勤続しようが、そのつど契約が更新されていくから、長く勤めた

　ことに対して評価することがない。今日の日本は、そういう意味では、アメリカ的に

　なりつつあるといえよう。

　　日本の場合は、俸給があって、ボーナスがあって、もうひとつ年功加俸がついた。

　　年功加俸があったということは、経験の集積者に対する価値評価があったというこ

　とである。

　　今日では、経験の集積者に対して価値を認めない。それは、具体的な形となって外

　に現われるものではないので、価値あるものには見えないからであろう。本人が昔を

　記憶している、生き字引みたいにいろいろ知っているというだけでは、価値とは考え

　ないからであろう。昔の日本人はそれを価値と考えた。

　　これは、今日の老人に対する考え方と揆を一にしているように思われる。

　　一人の人間が、一つの職場を長く守ってくれているということそれ自体、一つの支

　えであると、かつての日本人には考えることができた。その人間の能力は、長い間勤

　めたからといって、別に増すわけではないかもしれないし、年齢と共に、むしろ使い

　古されている場合もあろう。しかし、人格というものは年齢とともに磨かれ、深まっ

　ていくものである。だから、長い間、同じ職場を守ってきた人というのは、昨日入社

　した人間より、共同体の人々の性格や能力をよく知っていて、人間関係をスムーズに

　回転させていくための、目に見えない力になっているのである。

　　　　　　　　　　　○

　なるほど。

　もともと、日本人は、積み重ねてきた目に見えない「経験」を価値と考える見方があった。

　その「価値」に対して、加給をしていた。

　それが、崩壊してきている。

　『梅干と日本刀』は、昭和六十年に書かれている。

　樋口清之の指摘は、現代でも十分に生きていると言えるだろう。

　現代では、この考え方は、教育にまでやってきている。

　学校の教員も、「能力給」ということになっている。（校長が評価する。）

　目に見える「数値目標」で、「業績」が評価される。

　だが、教育の本質は、「目に見えない何か」なのだ。

　　　　　　　　　　　○

　　江戸で皆が心底祝ったのは歳を重ねること、長寿です。江戸では、年長者をとて

　も頼りにし、いたわりました。「亀の甲より年の功」、机上の空論より長年の経験

　が重んじられた時代でした。

　　　　　　　　　　○

　　いずれも、堅苦しい決まり事はありません。江戸では、生産を担う若い世代を重

　要視する農耕中心の地方とは違い、熟練の技が要求される職人の街であったため、

　経験豊富な知恵者としての年長者が尊敬されましたから、ことさら畏敬の念と親し

　みを持ち、地域社会がこぞって長寿のお祝いをしたのです。

　　　　　　　　　　○

　江戸時代の日本では、「目に見えないもの」に価値を置く思想が存在していた。

　「目に見えないもの」に価値を置いている社会の方が、本当は、豊かなのだと言えるのではな

いだろうか。

　現代の考え方の方が、僕には貧弱に見える。

　（この項、了）