ではなくて、この民族は好きなんです。講談を聴くと分かります。曲垣平九郎が愛 宕山の石段を登っていくシーンなんて、ある種のアニメーションにそっくりです。 「ハイヨー！ パパパパッ」って馬に乗って行きますよね。カットが目に浮かびま すね。講談ってのは、際限なく時間を歪曲するんです。時間と空間を捩じ曲げるこ とによって、幻想的な世界を作ることだと思うんです。それが最大の特徴で、それ をマンガで見てみると、少年マンガにおいては、人間の活力とか怨念とかの力が、 物理的な力を上回るという描写がとても多くあると思うんです。 マンガに始まるものではないですが、忍者の水グモという水の上を歩ける輪っか みたいな道具があるんですが、これはヨーロッパ人は絶村信じないんです。アルキ メデスの原理に反するって。日本人は修行すれば出来るんじゃないかって（笑）。 そういうことは日本人の血の中に流れてるんです。そういうのが好きなんです。ア ニメーションっていう方法やマンガという媒体を手に入れた時に、それがワーッと 出て来るんです。かつては、講談だったり、忍者に対する幻想のようなものが拡が ったんだと思いますね。 ○ インターネットを見て面白かったのだが、「ガンダム講談」というのが、若者に人気らし い。「機動戦士ガンダム」の名シーンを、講釈師が、言葉で、講談のリズムをつけながら、語 っていくものだ。 僕はすぐに、宮崎駿の文章を思い出した。講談の「曲垣平九郎が愛宕山の石段を登っていく シーン」は、アニメーションにそっくりだ、と。もともと日本人というのは、そういう「歪 曲」させていくものが好きなんた、と。 宮崎駿の指摘が正しければ、「ガンダム」好きの若者が、「ガンダム講談」に集まるのも不 思議ではない、ということになるだろう。 昔は、講談の言葉が、アニメだったのだ。 もうひとつ思い出したことがある。 桂枝雀が、「くしゃみ講釈」という落語の中で、講談と落語の違いについて、こう語ってい た。 「落語」というのは、「緊張と緩和」でできているが、「講談」は、いわば「快い緊張をし ばしの間、味わい楽しむ」ものだ、と言っていました。「講談」というのは、じっとその世界 に入り込めば入り込むほどいいものだが、反対に、「落語」というのは、その世界から出たり 入ったりする、「せわしない芸」だ、と言っていた。 確かに、「講談」も「アニメ」も、＜連続性＞を中心とした表現だ。そのために、観客 は、現実の世界から離れて、映画の世界の中に入り込めば入り込むほど、楽しい体験をしてい る、ということになる。 反対に、「落語」は、「マンガ」に似ていると言える。「マンガ」も「落語」も、＜非連続 の連続＞を中心として表現であり、その世界に入り込むのも自由だし、出ていくのも自由なも のだ。 ○ ところで、西洋は、「合理的」で、「水グモ」は信じない。だが、日本人は、修行すればで きるんじゃないか、というのも面白かった。 確かに、西洋の文明や文化が「写実的」「客観的」であることに対して、日本人は、抽象的 でデフォルメされた世界（「浮世絵」や「講談」）が、もともと好きだと言える面があるので はないだろうか。（※「杉浦日向子」を読む。、参照） それは、日本人の方が、より多く「動物的段階」（アフリカ的段階＜自然＞）の感性を保 存しているからだ、と言えるのではないだろうか。 現代のアニメ作家の優れたマンガ作品、『アニメがお仕事！』（石田敦子）や『空色動画』 （片山ユキヲ）の自在なデフォルメされた線は、もともとの日本人独特の感性によって達成さ れたものだと言えなくはないのではないだろうか。 （この項、了） |