「すっごい、幻聴が人を傷つけさせようとしてきたとき、あったんですよね。事件

　にはなんなかったんですけど……それ以来ぼくは思いましたね、爆発ってのはほん

　とは恐ろしいものなんだってね。爆発をつきつめていくと、結局は幻聴が、ぼく自

　身がだれかを傷つける、すさまじい殺気ね、幻聴さんの。恐ろしいと思いましたね」

　　河崎さんには、もともと殺気があるわけではない。幻聴が、お前にはすごい殺気

　があるぞといっているだけだ。ところがその幻聴に、あやつられてしまうかもしれ

　ないという「恐ろしさ」がある。親への暴力や電話を壊すだけならまだしも、人を

　傷つけたらおしまいだ。殺気は幻聴が告げたものとはいえ、万が一にも現実のもの

　にならないようこころしなければならない。そう考えて河崎さんは幻聴をなだめ、

　爆発する気持ちを抑えるためにイメージトレーニングを試みることにした。むずか

　しいことではない。べてるの家で定式化されている、幻聴対策の呪文を活用しよう

　というのだ。

　「『幻聴さんこんにちは、ぼくは幻聴さんに苦しめられてますが、ぼくは大勢の仲

　間がいるので、人を傷つけたくありません。だからお帰りください。ぼくには仲間

　がいますので、どうぞ帰ってください』って。爆発をイメージして」

　　どういうときにそのイメージトレーニングを必要としたかというと、病棟にいる

　ほかの患者にからまれたときだった。病棟にはかねてから自分によくからんでくる

　先輩患者がいる。この患者がいつものようにからんできて、カチンときたらすかさ

　ず「ここで爆発しちゃいけない」と自分にいい聞かせる。そして『幻聴さんこんに

　ちは……』と唱えるのである。いわば忍耐力の鍛錬だ。

　　　　　　　　　　　○

　河崎さんには、「幻聴」が聞こえる。「幻聴」にあやつられそうになる。統合失調症者にと

って、「幻聴」から逃れることはできない。それは、人間は、自分自身から逃れることができ

ないのと同じことだ。僕は「幻聴」に苛まれたことはないが、相当、苦しいものだろうなと思

う。

　「幻聴さん」に対して、「べてるの家」では、対策を立てている。

　それは、言葉だ。

　「幻聴さん」と＜対話＞して、去ってもらうのだ。これは、とてもシンプルだが、画期的な

ことのように思える。

　　　　　　　　　　　○　

　　まちがった編みかたをされたものであっても、女神の編んだものが、人間が暮ら

　している大地に落ちて朽ち果てるのを神さまがきらい、虹として魂をあたえたので

　す。そして、湿地へ追放された神のむすめは、もともと神であったのに、この地上

　へ顔を出せなくなることはあまりにかわいそうだと、集まった神々は相談をしまし

　た。そこで、雨が降ったあとのわずかな晴れ間に、精神の悪いヤヤンニ（どろの木）

　の根をたどって、地上へ姿を現すことができるようにしたのです。

　　自分で編んだお守りひもが虹になって現れたとき、神のむすめはその虹の橋を渡

　って、大急ぎで下の天を司る神の国へ行き、親に会うことを許されました。

　　だから虹がかかったときに、湿地の国から急いで出てくる女神が、神の国の両親

　のもとへの行き帰りに落とす涙が、大つぶの雨になって降るのだと言われています。

　　だから虹は、美しい七色に見えるけれども、精神はたいへんよくないのです。も

　し人間が虹に追いかけられたら、虹に向かってこう言いなさい。

　「おまえの氏や素性を知らないと思うのか。おまえはそのむかし、下の天を司る神

　のむすめが編んだラウンクッ、お守りひもだぞ。恥ずかしいとも思わずに、人を追

　いかけるのか」

　と。すると虹は恥ずかしくなって、さっと消えるのだとアイヌは信じているのです。

　　　　　　　　　　○

　虹が精神の悪いものであり、虹に追いかけられる、ということは、現代で言えば、統合失調

症の世界に近いと言えるだろう。だが、古代においては、「病的な」ことだとは、ちっとも考

えられていない。「正常な」普通の世界だ。自分たちが生きている世界観の中に、統合失調

症の感覚世界も組み込まれているからだ。

　古代人間は、虹に追いかけられたら（※確かに、虹は、見ていると「追いかけられている」

感じを持つかもしれない）、「言葉」でやり過ごすことができると信じている。昔の妖怪の中

には、言葉で封じることのできる妖怪もいる。それは、＜言葉＞自体が、そういう力をもって

いると信じられていたからだ。

　「べてるの家」がやっていることは、古代の＜言葉＞の対処の仕方と似ているのではないだ

ろうか。

　（この項、了）